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宗 所闻性故， 因 诸有所闻性者，见彼无常，(除声外，缺同喻依) 同喻 诸是其常，见彼无所闻性，如空。 异喻 在...普遍原理便不适合任何对象，形同虚设。陈那规定，“所闻性”因不满足第二相同品定有性。正确的同喻依是满足第二相的标志，缺同喻依便缺第二相。仅此一例，便可知陈那新因明三支作法中的同喻体也是除宗有法的。关于异喻...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070838448.html
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〖心法、心〗所法[6]所量性故；同喻如虚空，异喻如瓶等。 二不共不定。如声论对除胜论立量云：声是有法，常。宗；因云，耳所闻性故；同喻如虚空，异喻如瓶等。 三同分异全不定。如立量云：声是有法，非勤勇...声生论立量云：声是有法，无常故。宗；因云，所作性故；同喻如瓶等。声生对胜论立量云：声是有法，常故。宗；因云，所闻性故；同喻如声性。 相违有四： 一法自相相违因。如声生论立量云：声是有法，常故。宗；因云，...
马德
|佛学论文|因明|五明|
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为友，与之形影不离，口言修道，妄心不歇，真心不悟，谈何容易？即然如此，真心又如何在众生身上显发呢？ ２、显真心 佛陀于有情六根中，显示真心，在眼根为见性，在耳根为闻性，乃至于身根为觉性。经中仅以...系缚。六根虽用中相背，但性中相知，故曰：“一根既返源，六根成解脱”。但在这六奶中，哪一根最契合吾辈之机呢？文殊菩萨毫无疑问地说：“此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入”。我们的本师，释迦佛在此...
满靖
|佛学论文|因明|五明|
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动地。清清净净。无有蔽碍。如耳根闻性：十方同时击鼓，一时俱闻，此圆清净也。隔墙说话，声闻不隔，此通清净也。声起，闻性无起。声消，闻性无迁。此常清净也。故称灵觉清净心。 2、灵觉光明，不可知见。如眼之能见之灵觉光明：见不能见自见。灵觉光明有其性、德。性·谓灵觉之灵：如净镜·全镜是光。全光是照。灵觉全是灵光。德·谓灵觉之觉：随缘映现。汉来汉现、胡来胡现、能见、所见、宛然。《宗镜》所谓最初不觉，忽起动...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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自知。名观世音者，以菩萨因中，由观闻性而证圆通，果上，由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。普门者，以菩萨道大无方，普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。如世病有千般，则药有万品，不执定一法...心，唯勤唯切，而消习之效，未得未见，其故何也？ 盖以生死心不切，而只将此超凡入圣，消除惑业，成就净念，作口头活计，故无实效也。倘知人身难得，佛法难闻，净土法门更为难闻。今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之...
印光大师
对治|习气|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/1416122212.html
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顶礼佛足，而白佛言，世尊，忆念我昔无数恒河沙劫、尔时有佛出现于世…我于彼佛发菩提心……从闻思修入三摩地，初于闻中，入流亡所。所入即寂、动静二相，了然不生……获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰……。”楞严经卷六所说观世音菩萨最初的修持方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性。这样如实地观察、分析世间声音之虚妄不实、不受所动而得证...
颜尊严
|观世音|观音|
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决定则是立敌各执一因，各成一宗，在对立者所立比量的牵制与抵消中令因不定。如胜论派立量云：“声是无常，所作性故，譬如瓶等。”声生论则立“声常，所闻性故，譬如声性”来抗衡。由于这两个比量各具三相而旗鼓相当...过。《因明入正理论》举例如下（大正32·12a）：“法自相相违因者，如说声常，所作性故，或勤勇无间所发性故。此因唯于异品中有，是故相违。”设若声生论师对胜论师说：“声是常，所作性故，同喻如虚空，异喻如...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
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能成立逆遍故。若许尔者，则与论说‘宗不法立故俱须决定，如是同品或有或无等，亦如应当说’成相违失。又差别所闻性，应于声上成常无常二品决断之正因，以是成立彼之宗法，唯于异品不见成就故。若许尔者，则与论说‘差别者，非决断因’成相违失。若谓所闻性于声上非常无常二品决断之正因，余量于彼有违害故。是则彼非唯由于异品不见而成其无，于彼有余量违害故。如所闻性。如是余因亦应唯于异品不见，不能成就其逆遍，于彼容有余量...
法称
|佛学论文|因明|五明|
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，相违是遮遣现量。】彼之定义，若唯誓立成立与自己实际经验力相违量，喻如声非所闻性谓之誓立（所立）。（声所闻性之经验相违。） 丑二?断诤： 倘若声成立非所闻，无耽着真实义，愚智者反而耽着颠倒名言—（声是所闻），而成立名言故。现量之遮遣为不应理，若声不成立非所闻，亦不成立所闻性故，遮遣不应理？不忆念前者之成立，结合忆念誓立（所立）不相违。 子二?比量之遮遣有二： 丑一?定义： 【因三式实势...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530138224.html
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过失。如立「声是 常（宗），所闻性故（因）」之论式，其中，隶属于「常」（宗同品）与「无常 」（宗异品）之分子无一具有可闻性，如此之「因法」既与宗同品无关，亦与宗 异品无关，而构成三者各自分离不相干之关系...相反见解，不甘屈服，乃另觅理由 ，建立一个亦为三相具足之因，以证成相反之宗，如「声为常（宗），所闻性故 （因），如声性（喻）」之论式，则立者亦无从非难之。如此，立、敌双方所用 之因怕具足三相，然却...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531138237.html